心有所之谓之志，志学，则其心专一向这个道理上去。
                                              ——《朱子语类》卷二十三

    今人所作所为，皆缘是不去立志。若志不立，又如何去学，又如何去致知、格物中做得事？立志之说甚好。非止为读书说，一切之事皆要立志。
                                                ——《朱子语类》卷十八

    人之为事，必先立志以为本，志不立则不能为得事。虽能立志，苟不能居敬以持之，此心亦泛然而无主，悠悠终日，亦只是虚言。立志必须高出事物之表，而居敬则常存于事物之中，令此敬与事物皆不相违。言也须敬，动也须敬，坐也须敬，顷刻去他不得。
                                                ——《朱子语类》卷十八

    书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无著力处。只如而今，贪利禄而不贪道义，要作贵人而不作好人，皆是志不立之病。直须反复思量，究见病痛起处，勇猛奋跃，不复作此等人。
          ——朱子《又谕学者》, 《朱文公文集》卷七十四，《朱子全书》本

导读：
    学贵立志，是朱子重要的教育思想。其中，有这么几层含义。
    一是要明白什么是“志”。朱子将此解释为“心有所之”，“其心专一向这个道理上去。”意思是心有所向，行有所指。
    二是明确为何要立志。因为“立志为本”，是进德修业的内在动力，所以，学习者在修身、治学中，首先要树立追求的目标和方向。  
    三是不只是读书求学，“一切之事皆要立志”，其立足点在于如何为学，如何做人上。他要求要“贪”道义不要贪利禄，要作好人不要作贵人。
    四是如何立志，他要求学者首先要立成圣成贤的大志，所谓“古之学者，始乎为士，终乎为圣人。”（《策问》，《朱文公文集》卷七四）
    五是朱子认为，立定志向后，还要持志。“苟不能居敬以持之，此心亦泛然而无主，悠悠终日，亦只是虚言”。
    六是如何持志，必须“居敬以持之”。通过居敬，使此志“则常存于事物之中”，“言也须敬，动也须敬，坐也须敬，顷刻去他不得。”朱子的“居敬以持之”这一思想，其弟子后来归纳为“居敬持志”，列为朱子读书六法之首。