方彦寿

    朱子文化的普及工作之所以长期以来难有大的进展，一是因为朱子的著作、朱子后学的著作、研究朱子学的著作可谓汗牛充栋，卷帙浩繁；二是因为朱子的思想体系博大精深，理学概念、话语、词汇，有其专业性、特殊性，没有经过长期的学习、训练，具备专业功底，一般人很难登堂入室，领悟其中的奥秘。因此，对朱子文化进行通俗化、大众化的解读，是普及朱子文化，扩大其影响必不可少的一件事情。
    近几年来，随着我省社会科学普及工作的扎实开展，随着朱子文化保护、学术、传播、教化和交流五项工程的全面启动，朱子文化的普及也已开始初见成效。由福建教育出版社陆续出版的《朱子文化意象丛书》，就是贯彻和落实朱子文化传播、教化工程，为推动朱子文化的普及而添砖加瓦的通俗读物。
    所谓“意象”，《易•系辞》中已有“观物取象”“圣人立象以尽意”的说法。认为当文字和言语都不足以将人们的思想表达得十分完善的时候，具有各种象征意义的卦象却往往能起到重要的作用。中国传统文论、诗论则借此命题，用以反映艺术形象与客观事物的再现关系。《朱子文化意象丛书》的策划者和主创者们，则于此匠心独运，认为作为传统的哲学、美学命题，“意象”之说不应被文学家、艺术家们所专美，他们希望借助这一命题，来解说朱子文化。况且，《易经》本来就是儒学经典，用来解说朱子新儒学，可谓实至名归。具体的方法是，借助在我国曾经出现过的许许多多鲜活的历史人物，生动的历史故事，请绘画名家用国画将这些故事描绘出来，进而与朱子学专家文字普及相结合，将朱子文化通俗化、普及化。在这一指导思想下，这套丛书将陆续推出国画注解《朱子家训》《童蒙须知》《小学》《朱子诗词》《朱子读书法》等。
    作为我国古代杰出的哲学家、思想家和教育家，朱子集上起孔孟、下迄北宋五子思想之大成，创建了一个博大精深的理学思想体系，对中国传统文化产生了重大影响。
    从精神层面来说，朱子文化指的是以朱子理学为核心的，涵括哲学、政治、经济、教育、历史和文学等诸多方面的思想文化；从物质层面来说，朱子学派所遗留的历史遗存和遗迹，是朱子文化活态的历史见证；从道德层面来说，以天道性理为核心的朱子学，讲的是做人的道理。这对提升民众的人文素质，加强思想道德建设都有重要的意义。开展朱子文化研究与普及，打造朱子文化品牌，目的就是要围绕落实立德树人根本任务，为提高当代人的素质，加强思想道德建设服务。
    不少人认为，由于朱子学高深的哲理和时代的隔阂，很难在现实生活中，在民众中得到卓有成效的普及。这其实是一个误解。正如当年朱子老师李侗所说“道亦无玄妙，只在日用间著实做工夫处理会”（《朱子语类》卷101）。孔孟儒学、朱子理学讲的是做人的道理，讲的是“日用常行之道”，必须落实在每天的生活之中。即便是在当今之世，朱子道德哲学的主要内容和精神，仍然没有过时，仍然具备指导社会，指导人生的普及意义。所以，朱子理学或传统儒学，是这样一种学说，是一种与百姓生活息息相关的“日用常行之道”。
    朱子在《童蒙须知》中，已经把“修身、治心”之道，和衣服冠履，言语步趋，洒扫涓洁，读书写字，怎么穿衣、怎么讲话走路、怎么打扫卫生、怎么读书写字，也就是每个人的日常生活的一言一行，与“修身、治心”也就是为人之道联系起来，从而揭示出二者之间的关系。在《朱子家训》中，这种关系得到更深一步的揭示，提出了正确处理个人与家庭、与社会、与国家的关系，体现了朱子理学所倡导的修身、齐家、治国、平天下的价值目标和家国情怀。
    什么是道？什么是德？朱子回答：“道者，人之所共由；德者，己之所独得”；又说“德行，得之于心而见于行事者也”（《朱子语类》卷39）。一方面，朱子强调了道德的社会公众性，即“共由之路”；另一方面，又强调了道德是每个人“得之于心而不失”的理念和信仰。此外，他还强调了道德的实践意义，必须与行动结合起来而“行之于事”。在《近思录•为学》中，朱子讲“圣人之道入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已者，陋矣”。这里用了入、存、蕴三个动词，而最终是要落实在“行”上，即“行之为事业”。之后，朱子告诫说，如果把这些话仅仅看成是与我无关的名人名言，那就太浅陋了！
    这就是朱子的道德观，我们今天称之为是人生哲学。与社会生活密切相关，它来源于生活，同时它又面向生活，回归生活，指导生活。
    原载2017年08月28《福建日报•理论周刊》