朱子与闽台文化
2016/3/14 16:44:19 点击：
（台湾）朱茂男
儒学在明郑时期传入台湾，郑成功与晚明儒学有深厚的源渊。其时台湾儒学虽刚萌芽，却是上承有明一代儒学，下启清代台湾儒学，而郑成功军旅中的一批儒者，则是把中华传统儒学和福建朱子学最早传入台湾的开拓者。台湾儒学的另一来源是清康熙以及此后的理学家。他们在台湾建造学校，开办书院，把福建朱子学全面系统地传入台湾。闽台一衣带水，荷据时代台湾之汉移民以闽人为主，明郑之时自郑成功以下亦多闽人。清代台湾在1885年（光绪十一年）建省之前，也一直是福建辖区。因此，闽学传入台湾乃顺理成章之事。
由于康熙皇帝是朱熹的崇拜者，康熙时期成为台湾儒学的重要发展期。康熙对朱子“最为尊崇，天下士子莫不奉为准绳”，一时朱子学大兴，学者遍及全国。经过二百多年的垦殖，儒学已在台湾的土壤里扎根，并开花结果。此期的思想主流是福建朱子学，程明道曾称其大弟子杨龟山归闽为“道南之传”，则朱子学入台可称为“道东之传”。就思想的原创性言，台湾儒学系出福建朱子学；但是就思想的历史性、社会性、文化性而言，台湾朱子学所浮现的问题，诸如与台湾少数民族文化的邂逅，与民间信仰（如文昌帝君的信仰）的遭遇，与移民社会的互动，都使台湾朱子学展现奇异缤纷的多元色彩，并彰显其独有的地域文化特色。
1895年台湾割让给日本，武装抗日遭到日军的残酷镇压，于是儒生阶层的抗日活动转移到书院和诗社。日本人的压迫歧视，促使台湾人以固有的中华民族文化来抵抗日本在政治上的殖民与文化上的同化主义，日据时代传统书院与诗社因此极盛一时。由日据时代最重要的文化组织台湾文化协会的夏季学校课表中，我们可以看出当时士人虽急于引介世界思潮，但仍未忘传统文化，如课表中出现“孝”“中国古代文明史”“中国学术概论”等课程。甚至在1925年，在文协举行于台北的文化讲座中，主持人蒋渭水曾特意请王敏川讲述一个多月的《论语》，以此与监听演讲的日本警察对抗。
1945年10月25日国民政府在接受日本投降，正式对台湾行使行政权后，明订此日为“台湾光复节”。结束了台湾沦为殖民地长达51年的历史，重新接上明末以来以黄宗羲、朱舜水、王船山、郑成功等为代表的儒家中华传统文化的谱系。
此后台湾成为保存中国优良传统文化最丰富的地方。传统中国人的美德，如：待人忠厚、处世和睦、乐天达观等，在台湾社会处处可见。传统儒家价值理念，像空气一般融入台湾人民的日常生活中。民间社会的中道力量，是台湾社会与文化的“镇魂剂”。时值台湾光复68周年，台湾大学人文社会高等研究院及台湾海峡两岸朱子文化交流促进会特地联合举办“朱子与闽台文化交流音乐飨宴”，以彰显中华民族优秀传统文化的内涵，此举既是庆祝台湾光复的伟大历史意义，又是加深两岸人民心连心的创举。
（朱茂男：台湾海峡两岸朱子文化交流促进会会长，福州理工学院朱子文化研究中心学术委员）
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