大抵学问只有两途，致知、力行而已。（《答吕子约》，《朱文公文集》卷四十八）

   致知力行，论其先后，固当以致知为先；然论其轻重，则当以力行为重。（《答程正思》，《朱文公文集》卷五十）

   为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。（《答曹元可》，《朱文公文集》卷五十九）
   [注] 践履：中国古代哲学概念。 行动、实践。

   学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。（《朱子语类》卷十三）
   [注]未若：不如。
   知、行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。 （《朱子语类》卷九）

   致知、敬、克己，此三事，以一家譬之：敬是守门户之人，克己则是拒盗，致知却是去推察自家与外来底事。（《朱子语类》卷九）

   [解读] 致知力行，是朱子的知行观。他认为，学习的过程，就是致知力行的过程。“大抵学问只有两途，致知力行而已。”（《答吕子约》，《朱文公文集》卷四十八）致知与力行二者要统一，要相互兼顾，不可偏废。“致知力行，用功不可偏，偏过一边，则一边受病”。（《朱子语类》卷九）同时强调“行”的重要性，强调“为学之实，固在践履”。
   在知行关系中，朱熹明确主张知先于行、行重于知。他说：“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。”在此，他也强调知行相互联系，相互依赖，即“知、行常相须”，有如目与足的关系一样。